كتاب القدس

كن كاتبا

ابدأ الان بكتابة المحتوى على منصة كتاب القدس

قصيدة: أنا آخرى جاب آخره

قصيدة: أنا آخرى جاب آخره

قصيدة: أنا آخرى جاب آخره

مقدمة 

الطريق إلى الله

 

أنت مكلف بالسير...لا بالوصول .

وعلى المرء أن يسعي وليس عليه إدراك النجاح.

الموضوع 

من أنفع ماقرأت 

ماهي قصة ضمرة بن جندب ؟؟؟؟؟ 

بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة إلى المدينة المنورة، لم يتبق في مكة إلا عدد قليل من المسلمين لم يهاجروا لمرضهم وكبر سنهم.

وكان من بين هؤلاء الصحابة الذين حبسهم المرض وكبر السن الصحابي الجليل:
 

 ضمرة بن جندب ''

رضي الله عنه

 

 لم يستطع أن يتحمل مشقة السفر وحرارة الصحراء فظل في مكة مرغمًا.

ولكنه رضي الله عنه لم يتحمل البقاء بين ظهراني المشركين، فقرر أن يتحامل على نفسه ويتجاهل مرضه وسنه.

 

 وبالفعل خرج ضمرة بن جندب رحمه الله، وتوجه إلى المدينة المنورة، وأثناء سيره في الطريق اشتد عليه المرض، فأدرك أنه الموت، وأنه لن يستطيع الوصول، فوقف رحمه الله وضرب كفًّا على كفٍّ، وقال وهو يضرب الكف الأولى:

اللهم هذه بيعتي لك

ثم قال وهو يضرب الثانية: 

وهذه بيعتي لنبيك

ثم سقط ميتًا ..

فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث لضمرة، ثم نزل قول الله تعالى:

 

' ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ ''

النساء ١٠٠.

 

فجمع النبي أصحابه وأخبرهم بشأن ضمرة وقال حديثه الشهير ، الذي هو الحديث الأول في صحيح البخاري والأربعين النووية :

( إنما الأعمال بالنيات،…الخ)

 

 فحاز ضمرة شرفًا لم يحزه غيره بأن نزل فيه قرآن وسنة، رغم كونه لم يصل إلى المدينة .

 
الطريق الى الله طويل، لايشترط أن تصل إلى آخره، المهم أن تموت وأنت فيه.
العمل مع الله لا يشترط فيه أن تصل للهدف، ولكن يكفيك أن تموت وأنت تعمل وتسير في الطريق إليه مادامت نيتك لله ...
 
حافظوا على مسيركم إلى الله فالقلوب ضعيفة والفتن خطافة.    
 
اللهم سَيّرْ قلوبنا إلى طاعتك 
واحفظنا و أولادنا و ذُرّياتنا من الفتن ماظهر منها وما بطن ،
واجعل اعمالنا خالصة لوجهك الكريم مقبولة ومتقبلة...
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
 

سامح لطف الله

 

فضلُ سورة الإخلاص:

 
قال لسانُ الأمة وسيف السنة القاضي أبو بكر الباقلاني (ت403هـ) 
 

أصول الكفر ثمانية: 

ـ الكثرة.

   ـ والعدد.

      ـ والنقص.

         ـ والتقليل.

            ـ والعلة.

               ـ والمعلول.

                 ـ والنظير.

                   ـ والشبيه.

وهذا كله منفيٌّ في سورة الإخلاص:

 
ـ فـ(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)- : 
نفي للكثرة والعدد، 
فنفي الكثرة نفي كونه أكثر من واحد؛ 
إذ ليس في الوجود إلا الواحد.  
لأنه واحد في ذاته وواحد في صفاته وواحد في أفعاله.
 
ونفي العدد نفي أن يكون هنالك ثانٍ أو ثلاثة. 
كما قالت النصارى :
      إن الله ثالث عيسى وأمه.
 
ـ(اللَّهُ الصَّمَدُ)- : 
نفي للنقص والتقليل؛ 
نفي أن يكون له جوف كسائر الخلق، 
فإن التجويف هي الحاجة إلى الطعام، 
وهي من صفة الخلق. 
وذلك نقص، 
ونفي التقليل بمعنى نفي أن يكون قليلا كالجوهر الفرد لأنه لا يقدر على شيء.
 
ـ(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ)- 
نفي للعلة والمعلول. 
والعلة في اصطلاح المتكلمين كون الشيء سببا في وجود شيء آخر، 
 فالوالد سبب في وجود الولد، 
 
والماء سبب في وجود الخلق؛
 
قال تعالى: 

((وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ)) 

          [الأنبياء:30]، 
فالعلة الوالد، والمعلول الولد.
 

-(وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ)-

 نفي للنظير والشبيه، 
بمعنى: 
لم يكن من يناظره في الملك بأن يكون إلهًا مثله، 
ونفي الشبيه،
بمعني: 
نفي أن يكون في الخلق من يشبهه سبحانه؛ 

((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ))    

              [الشورى:11].
 
والله سبحانه ولي التوفيق،
 
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
 

سامح لطف الله

 

أخيرا

انا آخري جاب آخره

انا آخري جاب آخره
يله ابعدوا اتاخروا
أنا جهدي هدخروا
للذكر لجل افوق
يا شاطرة في البحلقة
العلم بالمعلقة
والدنيا عايزة الشقا
وسجدة لجل تروق
اقصد كريم غفار
يبعد لهيب النار 
تسجد في جوف الليل
 تفتح بيبان من فوق
يا شوق وجاب اخره
للكعبة هدخره
لمقام رسول الحجى
والسدرة في آخره
زاد الوصال والشوق
 

سامح لطف الله

18.3K
او قم بنسخ الرابط وانشرة اينما كان
كتاب القدس

هذا المحتوى ملك للمسؤول
alqudsbook.com موقع

© alqudsbook.com. كل الحقوق تعود الى كتاب القدس. صمم ل كتاب القدس